睦州道明
日期:2019-09-17 浏览
唐代僧。黄檗希运禅师之法嗣。又称道踪。江南人,俗姓陈。居睦州(浙江建德)龙兴寺,晦迹藏用。
中文名睦州道明别    名陈尊宿、睦州、陈蒲鞋国    籍中国出生地江南出生日期780年逝世日期877年职    业僧人信    仰佛教主要成就尝接引游方修行中之云门文偃朝    代唐代
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(780~877)唐代僧人。黄檗希运禅师之法嗣。又称道踪。江南人,俗姓陈。居睦州(浙江)龙兴寺,晦迹藏用。常织蒲鞋,密置于道上,鬻之以奉母。岁久,人知之,有陈蒲鞋之称。学人来叩问,则随问随答,词语锐不可当。由是四方归慕,号为陈尊宿。尝接引游方修行中之云门文偃,而以痛骂“秦时蛏轹钻”,传为禅林佳话。唐乾符四年示寂,世寿九十八。(景德传灯录卷十二、五灯会元卷四)p5537
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开元寺与道明和尚
来源:建德新闻网

  2004年迁建于梅城城西建昌山麓古七郎庙旧址的开元寺,创建于唐神龙初。当时,唐中宗李显接过武则天大周的帝位,恢复李唐天下,建号神龙,睦州这座颇具规模的寺院就取名中兴寺。过了两年,中宗改年号为景龙,中兴寺就改名龙兴寺。公元712年,唐玄宗李隆基即位,次年改元开元,龙兴寺也随帝皇年号的更改,改称为开元寺。有唐一代,均为此名。 
  北宋大中祥符元年(1088),又将开元寺改为兜率寺。 
  古寺在梅城西北角。南宋时编修的《严州图经》中,有“建德府内外城图”,图的西北角上,标有“道场山”“尊宿庵”等名,那一带就是开元古寺的旧址。 
  绍兴十四年(1144),罗汝楫知严州,他曾写过一篇《兜率寺记》:“汝楫少时,以事过新定子城(即严州府内城)之北。连阔洞开,有屋数千楹,目其榜,则兜率寺也。”“楹”,在这里作“间”字解,“千楹”当然是概数。从中我们可以想见,当时这一带神殿巍峨,楼阁叠出,墙垣高低,门扉错杂的情景。 
  古寺在唐代的规模已无从考证,但是从每逢帝皇改元建号,州官郡守也随即更改寺名,加上唐代州吏也有寄居于开元寺中(见刘长卿之诗)可以推断出,那时的开元寺,应该是个不小的寺院。唐代高僧道明和尚,小时就在这个寺中出家的。 
  《五灯会元》卷四:“睦州陈尊宿,讳道明,江南陈氏后也。”这个道明和尚,很有一些与众不同之处。他呱呱坠地之时,产房里红光盈室,屋上祥云盖空,直到十天之后方散去。道明的形相也不寻常,“目有重瞳,面列七星。”小道明固然慧根独具,他往开元寺拜佛时,看见寺里的和尚,竟会生起一股特别的亲切之情,如同早已相交熟悉一般,真是心有灵犀。回家后他就向父母提出要出家当和尚,父母竟然听许,成就了他的佛缘。 
  道明在睦州开元寺里为僧,潜心修学,“持戒精严,学通之藏。”为探佛学玄奥,他游名山,访古刹,到了福建省的福清黄蘖山,参谒黄蘖宗的堂头和尚希运禅师,旨意契合,并应比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这“四众”之请求,居寺中之观音院为他们讲经。道明佛学造诣很深,见解精辟,讲经时又深入浅出,很受欢迎,名闻远近,“四众”称他为“尊宿”,意思是德高望重的大和尚。 
  “尊宿”之誉,并非虚言。道明和尚“推临济”,“托云门”,提携佛门后辈,确有长者之风,极受空门和尘世的称赞。 
  临济,是指禅门大派临济宗,其创始人为义玄和尚。云门,是指云门宗创始人文偃和尚。这两个和尚都是经睦州道明的指点、导参、推荐而得到名师的认可,并得衣钵真传,最后成为两大门派之宗。可以说如果没有道明和尚的指引,禅门就没有这两大门派的产生和衍传。宋代吕希纯在《陈尊宿庵》诗中说:“临济亲推出,云门手推开。于今两禅派,俱自睦州来。”指的就是道明和尚这两件佛门大事。 
  道明和尚不仅是高僧,还是孝子。他在黄蘖山讲经十年,因思念家中老母,遂回到睦州,居住在开元寺里。他不以化缘得钱物养母,因为募化是布施者与佛结缘,施舍于佛门弟子的。所以,他在所居之处,夜里编织草蒲鞋,次日清晨拿到城里出售,得钱市米,归来奉养母亲。人们以其行,称其人,以陈蒲鞋呼之,这个名字非常世俗化,从中也可以看出这位高僧出家入世的品德。宋代普济和尚编著的《五灯会元》,亦将道明和尚的孝行载入佛籍。 
  道明和尚有陈尊宿、睦州、陈蒲鞋等称谓,他的居处,众人称之为“尊宿庵”。此庵自唐至宋、明、清,历代皆修之。而今庵虽不存,但庵基犹在,现在,梅城还有一个叫“庵基”的地方。